ضعف حديث (أنا سلم لمن سالمتم وحرب لمن حاربتم) وعدم دلالته على إدانة من حارب أهل البيت

مقدمة

ثبت في مصادر علماء أهل السنة نقل حديث النبي (صلى الله عليه وآله) في حق علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام): «أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم»، واستنبطوا منه أحكاماً فقهية وكلامية خطيرة.

رواية الجصاص والاستدلال بها

أورد الفقيه المفسر أبو بكر الجصاص (ت 370 هـ) في كتابه المعتمد أحكام القرآن هذا الحديث وصحح الاستدلال به في موضعين:

1. الموضع الأول: في (ج 1، ص 571) عند تفسير سورة البقرة (باب البيع)، وروى بسنده: عن أسباط، عن السدي، عن صبيح مولى أم سلمة، عن زيد بن أرقم: «أن النبي (ص) قال لعلي وفاطمة والحسن والحسين (ر): أنا حرب لمن حاربتم سلم لمن سالمتم».
2. الموضع الثاني: في (ج 2، ص 508) في تفسير سورة المائدة (باب حد المحاربين)، وروى الحديث بالسند نفسه، ثم رتّب عليه حكماً فقهياً واضحاً بقوله: «فَاسْتَحَقَّ مَنْ حَارَبَهُمْ اِسْمَ المُمحَارِبِ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُشْرِكاً».

الدلالات والاستنتاجات

• العصمة والفضل: جعل النبي (ص) حربه وحرمته متصلة بحرب أهل البيت (عليهم السلام)، مما يوجب عصمتهم ووجوب طاعتهم وحرمة الخروج عليهم.
• الحكم الفقهي: تصريح علماء التفسير والفقه كالجصاص بأن من حارب أهل البيت يقع عليه اسم «المحارب لله ولرسوله»، وتجري عليه أحكام المحاربة حتى وإن أظهر الإسلام ولم يكن مشركاً.