تصفّح الشبهات
٧٢٠ شبهة مفهرسة، لكلٍّ منها ردودها ومصادرها الأصلية.
موقف ابن حزم من صفات الله وملاءمته لمنهج أهل السنة
نقد ابن تيمية لابن حزم ببيان مبالغته في نفي الصفات الإلهية وعدم إثباته دلالة الأسماء الحسنى على الصفات القائمة بالله، رغم انتسابه لأهل السنة والحديث.
ادعاء أشعرية ابن كثير واستدلاله بمقولته لنجل ابن القيم
محاولة إثبات أشعرية ابن كثير استناداً إلى الحوار الذي جرى بينه وبين ابن نجل ابن القيم الجوزية.
شبهة حول قاتل عمار وسالبه ودلالتها على عدالة الصحابة
تستند الشبهة أو التساؤل إلى الأحاديث الواردة في مصير قاتل الصحابي عمار بن ياسر وسالبه، ومدى منافاة ذلك لنظرية عدالة جميع الصحابة.
الاستدلال برسالة الإمام علي (ع) لمعاوية على إقراره بشرعية الشورى وخلافة من سبقه
الادعاء بأن كتاب الإمام علي (ع) لمعاوية في نهج البلاغة يمثل إقراراً بشرعية خلافة الخلفاء السابقين وبصحة الشورى، وأن معاوية وأهل الشام لم يكونوا بغاة خارجين عن الدين.
شبهة خلق الشيعة من فاضل طينة أهل البيت (ع) والدعوى بالجبر أو التمييز
الدعوى بأن أحاديث خلق الشيعة من فاضل طينة أهل البيت (ع) تستلزم الجبر والتمييز، بينما هي في الواقع بيان للمشاكلة والسنخية الروحية القائمة على علم الله الأزلي بإيمانهم واختيارهم لمحبة أهل البيت (ع).
تبرير خروج الزبير بن العوام وقتاله للإمام علي (عليه السلام) في حرب الجمل
محاولة تبرير خروج الزبير بن العوام ومحاربته للإمام علي (عليه السلام) رغم تأكيد النبي (صلى الله عليه وآله) مسبقاً أنه سيقاتل علياً وهو ظالم له.
كون الإمامة والخلافة ركناً من أركان الدين ومن أصوله
شبهة تثار حول اعتبار الإمامة والخلافة ركناً أساسياً من أركان الدين وأصلاً من أصوله.
إنكار كون الإمامة والخلافة أصلًا من أصول الدين
الادعاء بأن الإمامة ليست أصلًا من أصول الدين، في حين ينص العديد من كبار أصوليي وعلماء أهل السنة على أن الإمامة والخلالة أصل من أصول الدين وركن فيه.
شبهة الغلو في فضائل الأئمة وتأثيرهم الكوني في أحاديث الكافي
ادعاء أن الروايات الواردة في الكافي حول كون الأئمة (ع) سبباً لإنزال الغيث وإثمار الشجر تمثل غلواً وتفويضاً وتعدياً على التوحيد.
فرار عمر بن الخطاب في خيبر وتجبينه لأصحابه
ادعاء انهزام عمر بن الخطاب في غزوة خيبر ورجوعه يجبّن أصحابه ويجبّنونه.
شبهة حول أسانيد ومتون بعض الأحاديث النبوية
شبهة تتناول التشكيك في أسانيد ومتون الأحاديث النبوية ومقاييس نقد الرواية.
الشبهة حول نسب معاوية بن أبي سفيان وهند بنت عتبة
الطعن والتساؤل في نسب معاوية وهند بنت عتبة بناءً على المرويات التاريخية ومواقف عائشة.
منع طلحة بن عبيد الله الماء عن عثمان وموقف الإمام علي
تناول حادثة منع طلحة بن عبيد الله الماء عن عثمان بن عفان أثناء حصاره، ورفضه لطلب الإمام علي (عليه السلام) بالسماح بإدخال الماء له.
قول رسول الله (ص) لعائشة: أقد جاءك شيطانك
شبهة تدور حول القول المأثور عن النبي صلى الله عليه وآله لعائشة «أقد جاءك شيطانك» وما يستفاد منه من دلالات.
قول عائشة للنبي (صلى الله عليه وآله): أتزعم أنك رسول الله
تتضمن الشبهة الحديث عن قول عائشة للنبي (صلى الله عليه وآله): (أتزعم أنك رسول الله) وما يعكسه هذا النص من جرأة أو شك في مقام النبوة.
شبهة اتهام الشيعة الإمامية باستباحة سب المسلمين واللعن والشتم
دعوى أن الشيعة الإمامية يجيزون سب المسلمين والمؤمنين واللعن والبذاءة في الكلام.
نسبة فتوى القول بإيمان من ينكح أمه إلى أبي حنيفة
ادعاء ينسب إلى أبي حنيفة القول ببقاء وصف الإيمان لمرتكب الفاحشة بأمه استناداً إلى مباني الإرجاء.
الادعاء بولادة أبي بكر من نكاح محارم
الشبهة تدعي وجود طعن في نسب أبي بكر بن أبي قحافة وولادته من نكاح محارم.
إيجاب المهر وإلحاق النسب في زواج المحارم عند أبي حنيفة
دعوى أن أبا حنيفة يفتي بإيجاب المهر وإلحاق النسب لمن تزوج بمحارمه.
شبهة استحالة حمل الحائض ورد روايات تولد مبغض علي من حيض
اعتراض المخالفين على الروايات الدالة على أن مبغض الإمام علي (عليه السلام) هو ولد حيضة بدعوى أن الحائض لا تحمِل.
كل الناس أولاد بغايا خلا شيعتنا
دعوى مفادها أن الشيعة يعتقدون بفساد أنساب جميع المسلمين وغيرهم ممن هم ليسوا من شيعة أهل البيت عليهم السلام.
اتهام ابن تيمية للنبي بالشك والارتياب بزوجته عائشة
شبهة حول نسبة الشك والارتياب للنبي (صلى الله عليه وآله) تجاه زوجته عائشة بناءً على ما جاء في كتب ومصنفات ابن تيمية.
الشبهة حول دلالة حديث الغدير ونزول آية التبليغ في إمامة علي بن أبي طالب (ع)
إنكار نزول آية التبليغ في يوم غدير خم ودلالة بيعة الغدير على الإمامة والولاية لأمير المؤمنين (عليه السلام).
اعتراف ابن تيمية بسبّ بعض الصحابة والتابعين للإمام علي (ع)
إقرار ابن تيمية بوقوع السبّ والبغض للإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) من جيل من الصحابة والتابعين، مما ينقض ادعاء العدالة المطلقة لجميع الصحابة.