تصفّح الشبهات
٩٠٢ شبهة مفهرسة، لكلٍّ منها ردودها ومصادرها الأصلية.
القدح في طالب بن أبي طالب بسبب خروجه مع قريش في غزوة بدر
ادعاء أن طالب بن أبي طالب خرج حارباً للنبي (ص) في بدر، والرد ببيان إكراهه على الخروج وإعلانه إسلامه ودعائه على قريش بالهزيمة مما جعلهم يردونه.
شبهة تحريم نكاح المتعة والطعن في مرويات الكافي
الطعن في مشروعية نكاح المتعة والتطاول على الروايات الواردة في كتاب الكافي التي تنظم أحكام الزواج المؤقت وضوابطه.
موقف ابن حزم من صفات الله وملاءمته لمنهج أهل السنة
نقد ابن تيمية لابن حزم ببيان مبالغته في نفي الصفات الإلهية وعدم إثباته دلالة الأسماء الحسنى على الصفات القائمة بالله، رغم انتسابه لأهل السنة والحديث.
ادعاء أشعرية ابن كثير واستدلاله بمقولته لنجل ابن القيم
محاولة إثبات أشعرية ابن كثير استناداً إلى الحوار الذي جرى بينه وبين ابن نجل ابن القيم الجوزية.
إجماع علماء السنة على ابن تيمية
ادعاء إجماع علماء السنة على تبجيل ابن تيمية ونفي وجود جرح أو طعن فيه من قبلهم.
شبهة حول قاتل عمار وسالبه ودلالتها على عدالة الصحابة
تستند الشبهة أو التساؤل إلى الأحاديث الواردة في مصير قاتل الصحابي عمار بن ياسر وسالبه، ومدى منافاة ذلك لنظرية عدالة جميع الصحابة.
تحريم التوسل بالنبي وأهل بيته والادعاء بتجويز التقرب بالنعل عند أبي حنيفة
شبهة تتناول التناقض في منع التوسل بالنبي وأهل بيته (عليهم السلام) بدعوى الحرمة، مقابل القول بجواز التقرب بالنعل المنسوب لأبي حنيفة.
ادعاء أن النبي صلى الله عليه وآله ليس أفضل الخلائق
شبهة تتصل بإنكار أو التشكيك في تفضيل النبي صلى الله عليه وآله وسلم على جميع الخلائق والمخلوقات.
الاستدلال برسالة الإمام علي (ع) لمعاوية على إقراره بشرعية الشورى وخلافة من سبقه
الادعاء بأن كتاب الإمام علي (ع) لمعاوية في نهج البلاغة يمثل إقراراً بشرعية خلافة الخلفاء السابقين وبصحة الشورى، وأن معاوية وأهل الشام لم يكونوا بغاة خارجين عن الدين.
التشكيك في نسب الإمام المهدي وكونه من ولد فاطمة
التشكيك في نسب الإمام المهدي عليه السلام وتكذيب كونه من عترة النبي وعقب فاطمة الزهراء عليها السلام.
عدد الخلفاء اثنا عشر كعدة نقباء بني إسرائيل
الشبهة تدور حول الاستدلال بحديث أن خلفاء الأمة اثنا عشر كعدة نقباء بني إسرائيل ودلالته على إمامة الأئمة الاثني عشر من أهل البيت عليهم السلام.
شبهة خلق الشيعة من فاضل طينة أهل البيت (ع) والدعوى بالجبر أو التمييز
الدعوى بأن أحاديث خلق الشيعة من فاضل طينة أهل البيت (ع) تستلزم الجبر والتمييز، بينما هي في الواقع بيان للمشاكلة والسنخية الروحية القائمة على علم الله الأزلي بإيمانهم واختيارهم لمحبة أهل البيت (ع).
تبرير خروج الزبير بن العوام وقتاله للإمام علي (عليه السلام) في حرب الجمل
محاولة تبرير خروج الزبير بن العوام ومحاربته للإمام علي (عليه السلام) رغم تأكيد النبي (صلى الله عليه وآله) مسبقاً أنه سيقاتل علياً وهو ظالم له.
كون الإمامة والخلافة ركناً من أركان الدين ومن أصوله
شبهة تثار حول اعتبار الإمامة والخلافة ركناً أساسياً من أركان الدين وأصلاً من أصوله.
إنكار كون الإمامة والخلافة أصلًا من أصول الدين
الادعاء بأن الإمامة ليست أصلًا من أصول الدين، في حين ينص العديد من كبار أصوليي وعلماء أهل السنة على أن الإمامة والخلالة أصل من أصول الدين وركن فيه.
شبهة الغلو في فضائل الأئمة وتأثيرهم الكوني في أحاديث الكافي
ادعاء أن الروايات الواردة في الكافي حول كون الأئمة (ع) سبباً لإنزال الغيث وإثمار الشجر تمثل غلواً وتفويضاً وتعدياً على التوحيد.
فرار عمر بن الخطاب في خيبر وتجبينه لأصحابه
ادعاء انهزام عمر بن الخطاب في غزوة خيبر ورجوعه يجبّن أصحابه ويجبّنونه.
شبهة حول أسانيد ومتون بعض الأحاديث النبوية
شبهة تتناول التشكيك في أسانيد ومتون الأحاديث النبوية ومقاييس نقد الرواية.
الشبهة حول نسب معاوية بن أبي سفيان وهند بنت عتبة
الطعن والتساؤل في نسب معاوية وهند بنت عتبة بناءً على المرويات التاريخية ومواقف عائشة.
منع طلحة بن عبيد الله الماء عن عثمان وموقف الإمام علي
تناول حادثة منع طلحة بن عبيد الله الماء عن عثمان بن عفان أثناء حصاره، ورفضه لطلب الإمام علي (عليه السلام) بالسماح بإدخال الماء له.
قول رسول الله (ص) لعائشة: أقد جاءك شيطانك
شبهة تدور حول القول المأثور عن النبي صلى الله عليه وآله لعائشة «أقد جاءك شيطانك» وما يستفاد منه من دلالات.
قول عائشة للنبي (صلى الله عليه وآله): أتزعم أنك رسول الله
تتضمن الشبهة الحديث عن قول عائشة للنبي (صلى الله عليه وآله): (أتزعم أنك رسول الله) وما يعكسه هذا النص من جرأة أو شك في مقام النبوة.
وجوب طاعة الحاكم وإن زنى وتلوط وفعل الكبائر
طرح شبهة تنسب للفقهاء القول بوجوب الطاعة المطلقة للحاكم الفاسق المرتكب للكبائر والفواحش.
شبهة تسمية المرأة المتمتع بها بالمستأجرة
الادعاء بأن وصف المتمتع بها بالمستأجرة في الروايات يدل على أن نكاح المتعة إجارة وليس زواجاً شرعياً.