تصفّح الشبهات
٥٢٤ شبهة مفهرسة، لكلٍّ منها ردودها ومصادرها الأصلية.
حديث «أنتم أعلم بأمور دنياكم» ودلالته على فصل الدين عن الشؤون الدنيوية
الاستدلال بعبارة «أنتم أعلم بأمور دنياكم» للطعن في شمولية الولاية النبوية والعصمة في الشؤون الدنيوية والإدارية.
شبهة حديث: إنكم على دين من كتمه أعزه الله ومن أذاعه أذله الله
الادعاء بأن مذهب الشيعة مذهب باطني قائم على كتمان الحق والدين بناءً على الحديث المروي في حثّ الشيعة على التقية.
شبهة رواية الباذنجان في كتب الشيعة
الادعاء بأن كتب الشيعة انفردت بروايات الباذنجان للطعن في التراث الحديثي الشيعي.
شبهة تصنيف الأرنب من الحشرات
ادعاء ورد في بعض المزارع الشبهاتية يزعم أن الفقه أو الحديث الشيعي يصف الأرنب بأنه من الحشرات.
الشبهة حول الوعيد المترتب على ترك صلاة الجمعة
ادعاء إطلاق الوعيد بالطبع على القلب لكل من ترك صلاة الجمعة دون التفصيل في القيود المذكورة بالروايات.
الشبهة حول تناسب الشرط والجواب في آية النساء ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى﴾
إشكال حول وجه الربط بين الشرط وجوابه في الآية 3 من سورة النساء والمتعلقة بالقسط في اليتامى ونكاح النساء.
شبهة حول أحاديث متعة النساء في المصادر الحديثية
استعراض النصوص والروايات الواردة في أبواب متعة النساء وتوثيق أرقامها في المصادر الحديثية.
الشبهات حول ابن لهيعة
تتعلق الشبهة بمدى اعتبار وحجية الروايات التي يرويها ابن لهيعة في الميزان الحديثي والرجالي.
شبهة حول حديث: لا إيمان لمن لا تقية له - لا دين لمن لا تقية له
الاستشكال على الأحاديث التي تشترط التقية للكمال الإيماني والديني والدعوى بأنها مخالفة لظاهر الشريعة.
دلالة حديث فضل عائشة كفضل الثريد على سائر الطعام
دعوى أن حديث الثريد يثبت الأفضلية المطلقة لعائشة على جميع النساء.
التشكيك في صحة حديث «أنا مدينة العلم وعلي بابها»
دعوى تضعيف أو وضع حديث «أنا مدينة العلم وعلي بابها» ونفي دلالته على أعلمية الإمام علي (عليه السلام).
شبهة تضعيف أو إنكار حديث (من سب عليا فقد سبني)
دعوى تضعيف حديث «من سب عليا فقد سبني» وعدم ثبوته في مصادر الحديث المعتمدة.
شبهة حول حديث (أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله)
الادعاء بأن الحديث يدعو لإكراه الناس على الدخول في الإسلام وفرض العقيدة بالقوة.
استخدام النبي (ص) للتقية والمداراة مع المسلمين
استنكار مفهوم التقية والمداراة ورسول الله (ص) قد استخدمهما في مواقف معروفة مثل حادِثة «بئس أخو العشيرة» ومسألة ترك إعادة بناء الكعبة خشية الفتنة.
شبهة حول رواية حديثية في المصادر
استدلال بروايات حديثية برقم 19916 و7856 للطعن أو الإشكال في مسألة عقدية أو تاريخية.
الشبهة حول حديث بني الإسلام على خمس واعتبار الولاية من أركانه
الادعاء بأن إدراج الولاية ضمن أركان الإسلام الخمسة في أحاديث أهل البيت (عليهم السلام) يمثل بدعة أو زيادة على أصول الإسلام المعتمدة.
وجوب غسل الرجلين والابتداء بهما في الوضوء وبطلان المسح والابتداء من المرفقين
إشكال حول كيفية الوضوء عند الإمامية بخصوص مسح القدمين وبداية غسل اليدين من المرافق، والزعم بأن الظاهر القرآني والسنة يوجبان غسل القدمين والابتداء من الأصابع إلى المرافق.
التشكيك في صحة حديث (من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية) في مصادر أهل السنة
إنكار وجود حديث «من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية» في المصادر الحديثية لأهل السنة وزعم أنه من مرويات الشيعة فقط.
كتمان أبو هريرة لحديث رسول الله واستخدامه للتقية
الشبهة تدور حول كتمان أبو هريرة للحديث النبوي وممارسته للتقية خوفاً من السلطة أو الفتنة.
النهي عن أكل الثوم إلا مطبوخاً
وردت أحاديث مروية عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) تؤكد أن النبي (صلى الله عليه وآله) نهى عن أكل الثوم إلا أن يكون مطبوخاً.
إنكار نزول آية (خير البرية) في الإمام علي (ع) وشيعته
التشكيك في اختصاص ونزول آية (خير البرية) في حق الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) وشيعته.
أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
محاولة تقديم غير فاطمة وعلي عليهما السلام في المحبة والقرب من رسول الله صلى الله عليه وآله.
نهى النبي عن أكل الجري
تساؤل وإشكال حول ورود الأحاديث الناهية عن أكل سمك الجري وموقعه من الأحكام الفقهية.
الاستحباب المأثور عند رؤية الجنازة ودعاء الإمام زين العابدين (ع)
استعراض للنصوص الحديثية الواردة في المصادر المعتبرة حول ما يُستحب قوله عند رؤية الجنازة اقتداءً بالإمام زين العابدين (عليه السلام).